Michela VerardoとFabio Grossiによる編集
パーソナルトレーナーが顧客との対話を強化し、もちろん、文化的および個人的な成長を促進するための手段としての文学の知識。 すでに共和国のプラトン（紀元前390年頃、ポリテイア）は文化 - 特に詩と音楽 - と身体活動が人の体と魂を教育するための最も適切な道具であると主張しました。
三島由紀夫 （1925 - 1970）、 平岡君竹は日本の作家で劇作家であり、おそらく前世紀の最も重要な人物であった。 彼は海外ですぐに成功を収めた数少ない日本の作家の一人ですが、彼の日本ではしばしば彼の作品に対してあまり寛大ではない、厳しい批判を受けました。
絶対的な美しさへのこだわりと身体への崇拝は、格闘技の実践に溶け込みました。それは、 "Il Padiglione d'Oro"と"Sole e Acciaio"という 2つの本当の傑作を含む様々な小説の中心的トピックとなりました。
激しい情熱に駆り立てられ、西洋の技術革新と日本の伝統の間の対比に打ち砕かれ、彼は極端なイデオロギーの支持者となりました。 1970年に彼は若い日本人の英雄的で民族主義的な理想を振り払うことを望み、彼の信奉者と弟子の一握りの頭で準軍事的な実演行動を実行しました。
現代の日本が沈んだ汚職と道徳的な悪化を非難することを意図していた東京の日本の防衛省の警察によって抑圧されて、拘束されて、それはそのイニシアチブの最も露骨なデモンストレーションで終わる宣言を読むことに成功しましたサムライコードに対する彼自身の従順： seppukuの儀式、または儀式の自殺。
宣言は彼の作品の1つの最後のページ、または「若い侍のための霊的なレッスン」で完全に報告されています。
若い侍のための霊的レッスン
このテキストの中で、ミシマは身体がいかにして日本人のための始めに、二次的重要性の概念であったか説明します。 実際、日本にはアポリ もベネリもいませんでした 。 それどころか、古代ギリシャでは、肉体は本質的に美しい現実であると考えられており、その魅力を高めるためには人間的にも精神的にも進化していました。 ギリシャの哲学者プラトンは、最初は私たちを引き付け、誘惑するのは肉体的美しさであると断言しましたが、それを通して私たちはアイデアの はるかに高貴な魅力を区別することに成功しました。それは物理的なものを超越します。
一方、日本では、格闘技愛好家たちはこれらの分野の行使を、霊的および道徳的価値の勝利の形として、身体の装飾や工芸には絶対に無関係であると考えていました。 古代ギリシアの精神の復活を装うことはできないが、社会として実質的に自らを現すというアメリカの概念の影響により、これまでの第一次世界大戦以来完全に変わった身体のビジョン - これ - イメージと物理的外観を最も重要視する唯物論者。 三島氏によると、テレビの力が強くなればなるほど、より多くの人間のイメージが瞬時に伝達され吸収され、さらにその主題の価値はその独特の外観によってのみ確立されます。 結局、すべての社会はその出現によって人間の価値を示すことになるでしょう。 さようならプラトン 、 ああ…！
日本では仏教は常に経験的世界を否認し、身体を討議し、身体の崇拝を何らかの形で提供することを怠ってきた。 日本人にとって、実際には、美しさは顔の特徴によって、特定の心の状態によって、服の優雅さによって描写されました。それを短くするための精神的な美しさ。 男性の体、Fortioriは、隠されていて精神で「包帯」されていると現実と判断されました。 彼の権威を公にするために、男は彼の尊厳を明らかにした服を着る必要がありました。
女性の身体は（少なくとも部分的には）称賛の対象となっていました。元々は、元気で丈夫な農民の健康的で官能的な美しさが優勢であり、その後、より繊細で洗練された女性の体の概念に移りました。
現代までアジア全体で、広大で広大な旧ソビエト連邦の地域にまで及ぶ精神性のために、力強い筋肉を持つ男性は労働者、控え目な労働者と見なされました。 いわゆる紳士は常に萎縮性の筋肉を持つ薄い個人でした。 裸体の卑劣な美しさを確認するには激しい運動が必要でしたが、体のあらゆる努力は貴族や上流階級に属する個人から妨げられました。
18世紀のフランスでは、文化が非常に高度な発展を遂げたとき、女性の美しさの不自然さは、 溢れるローブと非常に狭い胸像を特徴とし、裸体の自然さと比べるとかなり奇妙です。
三島由紀夫氏は、心地良い物理学者を擁する人は必ずしも精神的価値観に恵まれているわけではないと指摘することに熱心であり、この点に関してギリシャ語の格言の版（私達はラテン語版のJuvenalを知っている） 「健康な心が健康な体の中に宿っている」 作家によると、 「健康な心が健康な体に宿るように」ということは、ギリシャ文明の遠征から今日まで、身体と精神の間の和解が矛盾しないことを証明している。人間です。
そしてそれは、おそらく停止することは決してないでしょう...
三島由紀夫、 "サムライの霊的教訓とその他の著作" 、フェリネッリ大学経済学、1990年ミラノ。
