健康 - それはとても必要ですか？

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心理的幸福

心理的要素は、幸福の文脈ではかなり最近の紹介です。 1993年までは、すべての個人に共通の一連の変数を取得することを唯一の目的として、研究とそれに関連する考慮事項はほぼ専ら母集団のサンプルに対して行われていました。

研究者の意図の中には、幸福を向上させることを目的とした特定のプログラムが考案されるべきである変数の標準を作成する試みがありました。全人口。

この瞬間から、研究はそれまでに検出された変数の主観的な認識に向かって次第に動いてきました。この正面の変化のメリットは、とりわけWHOとその生活の質の定義によるものです。

「個人は、自分自身の人生、文化、そして自分自身の目標、期待、懸念に関連して自分が生きる一連の価値観において自分の立場にあるという主観的認識」

この定義は個人に関する側面に注意を集中します。そしてそれは彼を取り巻く他の主題とはユニークで異なると認識されているので、同じ経験の異なる認識を与えられます。

したがって、少なくとも紙の上では、サンプルを共有する変数ではなく、個人を最初の要因と見なすことが必須になります。

精神を構成する変数は無数にあり、それらそれぞれのために全体の論文を必要とするでしょう。完全を期すために、私は私の意見で最も重要な機能のリストを選んだ。

心理的適応

彼らは正式に与えられた個人の適応と適応性から派生しています。それらによって、我々は、周囲の環境の進化を乗り切るための生物学的、心理的または行動的変化、およびこれらの変化を実行することができる個人的能力を意味する。

進化心理学は、すべての個人に平等な精神的適応があると考えています。すべての個人に共通し、繰り返し起こる環境的刺激や生活様式に由来する特定の機能メカニズムがあると考えています。その起源は集団や社会の経験の共有に起因するだろう。そのような適応は、その後の世代によって受け継がれ、したがって時間とともに統合されるでしょう。

したがって、これらの共通の特徴は、異なる民族間でも共通の選択をすることを導きますが、それらは異なる方法で直面します。その中には、パートナーの必要性、グループに統合されていると感じること、子供の世話、自分の身分の探求などがあります（Buss、1998）。

ふるまい

進化心理学の研究の経過をたどっても、適応性と行動の間に根本的な違いがあることがわかりました。前述したように、適応性には個人の特性をかなり変えることができるようになるまでに長い期間を費やす必要があります。

それどころか、行動は「同じ刺激に直面した場合の個々の対象の異なる行動方法」と見なされ、さまざまな要因、社会の個人の知識、および彼の経験によって影響を受けるため、異なるように見えます。

主観

私たちの適応力、私たちの行動、そして経験は、独特で再現不可能な形で一人の人間を形成します。この多様性は、私たちのさまざまな動機、さまざまな野心、さまざまな興味の中心的な要素となります。

この差別化は、一方では個人のグループの幸福を改善することを目的とした介入を調整することにおいて非常に困難をもたらし、他方では私たちが好きなこととしないことに関して非常に重要な評価を行うことを可能にする個々の科目が好きです。

動機

それは私たちの欲望である人々から直接来ます。それらを達成する意欲が高ければ高いほど、この目標を達成するための動機およびコミットメントは大きくなります。アマルティアセンとフランクラムジーの考慮が考慮されるべきである、彼らはそれ自体として欲望の本質的な重要性を主張する：彼らの見解によれば欲望はそれがどれであるかにかかわらず幸福をもたらす。したがって、それは経済的に「有用な」価値を持つ善であると見なされるだけでなく、特定の個人的な目的でもあると見なされます。

感情的知性

それは古典的、数学的および言語的知性と感情を管理し経験する方法を知る能力との間の出会いの場として現れる。

Goleman（1996）によると、この分野には考慮すべき5つの分野があります。感情の知識、感情のコントロール、自己動機づけ、他人の感情の認識、そして人間関係の管理です。

良い感情的なコントロールは、他の人と関係する結果としてのより良い能力に加えて、より良い感情的安定性、より良い心理的バランスを可能にします。

その恩恵は心理的なものだけではなく、個人の社会的側面の改善もあります。

社会福祉

この分野には、さまざまな個人に共通する傾向があるすべての側面があります。これらの共通の特徴は、共通の特徴がより大きくなる傾向があるカップルと小グループから始めて、類似性が最小限である社会で終わるように、さまざまな集約段階を識別する傾向があります。

私たちが受ける教育、宗教、私たちが住んでいる文化的雰囲気、私たちの民族性、政治的宣伝は、これらの要素のほんの一部です。

最も重要な要素は確かに個人の自由であり、それは次のように定義されます。

個人が利用できる選択肢のセット

それは多くの場合、社会的状況、人生の経験、倫理的、道徳的、宗教的、感情的、政治的価値観、勇気、機知、意欲などに関連する多くの個人的な要因に縛られることになります。。

自由はまた、2つの異なるタイプの選択をする能力を示しています。

拘束力がある、またはそれが私たちをその特定のタイプの選択に可変時間で拘束する。たとえば、Aという選択肢を選択してそれに満足し、その結果としてある程度の幸福を導き出すことができます。あるいは、私たちはこの選択にうまくいくことができず、選択をすることがもはや可能ではないので自分自身を倦怠感の形に没頭させることを見つけるかもしれません。

拘束力のない、それは私たちに選択の自由の実際の状態をもたらします：他の選択肢を失うことを恐れずに選択をする可能性があるので、私たちはもはや拘束力のある選択の典型的な後悔の餌にはなりません。この場合、私たちが選択肢Aを選択しても、後で2番目の選択肢を選択することを妨げられることはありませんが、恐怖、不安、後悔、または後悔することなく選択を行うことができます。

特定のタイプの自由は幸福のそれであり、それは社会的幸福 - それが自由の概念をとります - そしてそれがそれを可能にするためにそれを保持する者の必然的な意志との直接の野心と願望であるのでこの特定の目的があります。

私たちは、個人が、いかなる種類の義務や強制もなく、元気に生きることを選択し、気分が良いという実際の状態にある場合にのみ、幸福の自由について話すことができます。

重要なことを言い忘れたが、重要なことは重要な商品に付け加えられるべきである。それが幸福の達成に役立つということだけを考えないことが重要です。しかし、彼らが私たちの日常生活に積極的に参加していること、そして彼らの何人かがいなければ私たちはいかなる種類の幸福についても話すことができなかったことを覚えておかなければなりません。

それぞれに基本的な効用があり、それなしでは「 普通の」生活は不可能です。それは社会的観点から自分の状態を改善することについて話し始めるための出発点です。

結論

ウェルネスの「独自の」概念は、予防の分野において大きな一歩前進と考えられるべきです。それはアマチュアスポーツ環境に心理物理学的幸福と健康的なライフスタイルの概念を紹介します。

以前に言われたことから、幸福は学際的な全体であるように思われます。おそらく、ターゲットを絞った介入の管理は、医師、心理学者、自動車科学の卒業生、および予防分野の他のすべての専門家で構成されるスタッフによって、このタスクに適した専門家の手に委ねられるべきです。

この仮定は、ウェルネスのコンセプトを受けている人（特にジム）がスタッフとこの規模の仕事にどのように向き合うことができるのかを理解するのを難しくしています。残念ながらよく知られているように、イタリアのスポーツ環境には、実質的に誰もが身体活動を教えることを許可する特定の法律が欠けています。これはまれな状況でこれらの介入を実行可能にし、残りのために新しい顧客を引き付けるための唯一の用語になります。

実施の観点からは、実際には特定の教育課程も、これらの介入を実現するための特定の議定書もない。したがって、この用語は商業目的でのみ借用されることが多く、通常はジムやフィットネスセンターで、ルームコースやウェイト付きのセッションを通じて行われます。

このタイプの試みは、心理物理学的幸福を向上させることを目的としていますが、主観や多様性の概念に反しない限り、フィットネスコースやウェイトルームセッションを通して実行されます。標準化されたコース、観光村のアニメーターとしての幸福を払拭するスタッフ、構造へのアクセスにしばしばそして法外に法外に法外なことに禁じられているコストは、動機づけの低下を引き起こす可能性があります。利用可能な選択肢の可能性。

残念ながら、ジムだけがこの概念の商業的な変革を担当しているわけではありません。ますます高値で販売され、効果的な精神的および身体的改善を享受するための唯一の可能な解決策として提供される「特定の」ウェルネス製品がますます増えています。

この場合私はこの分野の先駆者がDe Sanitate Tendaを通してどのようにしてGalen（131-201 AD）であったか、物理的性質の刺激に反応した身体の生理学的改善に関するエッセイについて言及したいと思います。それは、幸福を増すのは市場で入手可能な最高の技術であるだけでなく、技術スタッフの良い準備としばしば無視されるそれらの心理社会的変数への強い注意であることのデモンストレーションです。